从“开元”到“天宝”，唐玄宗究竟干了什么，使得大唐由盛转衰？:洛阳道教灵符咒语算命

2020年8月18日

唐玄宗李隆基是大唐王朝第六位皇帝，他在激烈的宫廷争斗中崭露头角，于公元712年即位，成为皇帝，时年28岁。在他的统治下，唐朝迎来了“开元盛世”，经过44年的治国理政，由于“安史之乱”的爆发，他被迫退位，成为太上皇。762年，唐玄宗因病去世，享年78岁，他在位时间最长，也是唐朝寿命最长的皇帝。这个在历史上叱诧风云的帝王，...

唐玄宗的统治可分为两个阶段：首先是“开元时期”，持续29年；接下来是“天宝时期”，持续15年。在“开元时期”，他励精图治，政治清明，国富民强，开创了中国历史上的黄金时代。然而，在开元二十九年结束后，正当大唐王朝达至高度繁盛之际，唐玄宗为何突然选择改元“天宝”呢？

“天宝时代”如繁花似锦，依据《唐大诏令集·天宝改元制》及《新旧唐书》的记载，当时有一位名叫田同秀的小官给皇帝上奏祥瑞。田同秀在大明宫的丹凤门上声称看见了一位神仙，乃是老子的化身，听到老子在空中对他说：“我藏灵符，在尹喜故宅！”尹喜是古代道教经典《道德经》的记录者。经过寻访，唐玄宗果真找到了这道宝符，因此决定改元“天宝”。

然而，过去的祥瑞为何不改元，偏偏此次因宝符而变化呢？其实，唐玄宗还有其他原因。

一方面，他可能想要避开不祥之气。开元二十九年年末，李唐宗室接连去世，唐玄宗在亲人相继离世的情况下，感到孤独和恐惧，因此选择在新年之际改元，以求避晦气。

另一方面，唐玄宗觉得自己一生所愿基本完成，享受生活的时刻到了。他确认了太子、宰相和心腹的任命，并因此觉得可以安心享乐，于是选择了改元。

由此一改元号，“天宝”之称响彻天下。他不仅改年号，还给自己上了尊号——“开元天宝圣文神武皇帝”。经过近三十年的治国，唐朝展现了亘古未有的繁荣，唐玄宗也因此愈加得意。

然而，盛世的背后总隐藏着危机。唐玄宗在天宝年间开始对政务显得倦怠，不再亲力亲为，宰相李林甫则失去了政治理想，只顾攀附权位。贪图享乐的风气开始蔓延，社会分化愈加明显。在这种情况下，社会的不公与分化加剧，老百姓与富人之间的差距愈发明显，富贵与贫穷并存，盛世的光辉再也掩盖不了潜伏于其中的危机。

因此，随着唐玄宗逐渐失去治国的热情，加之宰相的迎合与依附，天宝时期的繁荣也在种种矛盾中埋下了隐患，最终成为大唐历史上一个关键的转折点。

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胜利符咒被认为是一种强大的工具，可以帮助人们实现心愿，并在关键时刻增加自信和保持冷静。使用胜利符咒的正确方法包括一系列步骤和准备工作。首先，需要准备一块红色的绸布、一双手套、一只黑蜡烛、一瓶白色蜡烛、一枚银色戒指和一束喜欢的花。在进行仪式之前，找到一个安静舒适的地方，并关闭电器，确保不被打扰。接下来，点燃黑蜡烛，并将其放在适当的位置上，然后点燃白蜡烛并将其放在中心位置。将绸布放置在白烛旁边，并戴上手套，拿起戒指。在这个过程中，重复一段特定的语言，表达对神的寻求和帮助，表明愿望的真诚和渴望。最后，将戒指戴在自己最喜欢的手指上，开始许愿。无论是改变工作、追寻真爱还是实现财务自由，只要愿望是真心实意的，胜利符咒将帮助实现它。仪式完成后，将白色蜡烛灭掉，把胜利符咒收好，相信自己和这个符咒的力量，梦想就会成真。胜利符咒的正确使用方法可以为我们提供一种实现愿望的秘密而神秘的仪式，并在我们追求目标的过程中给予我们自信和冷静的态度。

符篆写的是什么

符篆通常以符号和图形的形式呈现，记录着天神的名号和秘文，通常书写在黄色纸张或绸布上。这些符篆是传达天神意旨的信物，能够用来召唤神灵、驱逐鬼怪、镇压妖邪，以及疗愈疾病和解除灾难。

符篆术起源于早期的巫觋，最早的记载可以追溯到东汉时期。道教在此基础上发展了符篆术，例如五斗米道和太平道，便通过制作符书和使用符水治病来吸引信徒，建立了组织。

符篆的主要用途包括：

1治病：有的符篆是书写在纸上的，烧化后溶于水中让病人饮用；有的则被封存起来，让病人佩戴。

2驱鬼镇邪：符篆可以佩带在身上，或贴在门口等地方，用以驱邪避鬼。

3救灾止害：将符篆投掷到水患的河堤溃决处以止水，或书写符篆召唤神灵以解除干旱等。

道士在进行斋醮法事时，更是离不开符篆。他们会在章表上书写符篆，上奏天神；或用符召将请神，驱逐鬼魂；或者用符照料冥府，超度亡灵。在整个法坛内外，张贴和悬挂各式各样的符篆，形成了独特的宗教仪式氛围。

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农民自称皇帝的现象并非稀奇，早在80年代和90年代就有一些农民充满幻想地追求所谓的“天命”。这些动作多是小规模的尝试，最终以荒唐收场。然而在建国初期，一些地方的思想仍未完全解放，而以“天命皇帝”为名的活动却产生了意想不到的影响。

“天门道”便是这样的组织，由一位农民在解放初期自称皇帝发展而成。虽然他们的口号荒唐可笑，却吸引了成千上万的信徒，甚至引起了政府的注意，实施了镇压。事件的核心人物名为刘金兰。

刘金兰于1902年出生于安徽省涡阳县，因家庭贫寒而被当地的刘姓家庭收养。在富裕的环境中长大，他逐渐塑造出放荡不羁的性格。1933年，20岁的刘金兰参加了一个名为黄学乾门的宗教组织，并成为其弟子。很快，他对于这种“救人在即”的表演如同魔术般的伎俩产生了兴趣，并决定自己开宗立派，创立了“天门道”。

初期，他的道会并没有人加入，甚至亲友也开始怀疑他。不过，刘金兰想出了几招，以吸引信众。通过故作神秘并下“预言”，刘金兰利用人们的恐惧心理来控制他们，从而开始招募信徒。他的手段引发了广泛的传播，使得“天门道”声名鹊起。

刘金兰为了加强对信徒的控制，编写了各种条规，并设定了加入道教的神秘仪式。他声称自己是明朝的后代，拥有“王”的标记，暗示自己有能力恢复王朝。信徒们在他面前展示崇拜与臣服，逐渐形成了一个庞大的信仰团体。

随着信众的不断增加，刘金兰愈发迷失在自己的权力中，甚至梦想成为一位皇帝。他为自己设想了完整的治理架构，并分封门徒担任各类“官职”，形成一个地下朝廷。

经过数年的发展，天门道在新中国成立前夕已经发展到了人数庞大的地步。刘金兰意识到，只有通过暴动才能实现他的“帝王”梦。在蓄谋已久的计划下，他试图在皖北地区发动暴动。

然而，政府对此保持高度警觉，迅速采取措施，挫败了他的多次企图。天门道的暴动在当地引发了剧烈的冲突，刘金兰的“皇帝梦”也在激烈的抵抗中化为泡影。经过多轮镇压，刘金兰最终被捕。

在审讯中，他供认了许多过往的罪行。因民愤极大，最终被判处死刑，并于1953年执行。刘金兰的故事，也是一个关于迷失与幻灭的警示。在短暂的光辉之后，他的所谓“帝王梦”最终沦为历史的尘埃，标志着他所创立的反动组织的彻底覆灭。

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