腊月十九寿苏会：为苏东坡举办的生日派对:眉山道教符咒佛教法事

2020年8月17日

九百四十年前，苏东坡于黄州度过了重要的一年，创作了许多脍炙人口的诗文。在腊月十九，他迎来了生日，朋友李委为他献上笛曲，苏东坡借此机会回赠诗句。古代生日庆祝初兴于南北朝，至唐宋时期逐渐盛行。苏轼生后不久，生日纪念活动逐渐形成。清代康熙年间，寿苏会在文人间开始兴起，随着时代推移，活动扩大至国内外，成为传承苏东坡文化的重要方式，体现了对其才华与精神的崇敬。

九百四十年前，苏东坡在黄州度过了一个非同寻常的年份。四月，他创作了两首寒食诗；七月，他写下了《念奴娇·赤壁怀古》和《前赤壁赋》，十月又完成了《后赤壁赋》。腊月十九，是他的生日，这一天他与朋友郭遘和古耕道再次游览赤壁，突然长江上响起笛声。郭和古都通晓音律，告诉东坡：“这笛声独具匠心，非俗工之作。”

一打听，原来是进士李委特意为东坡的生日创作的《鹤南飞》来献上祝福。东坡受邀留下诗句回赠：“山头孤鹤向南飞，载我南游到九嶷。下界何人也吹笛，可怜时复犯龟兹。”在曲终人散之后，苏东坡或许并未意识到，这一年所作的诗文将成为他一生的巅峰之作，未来更有以他生日命名的寿苏会蓬勃发展。

古代，生日并非被普遍关注，尤其在魏晋之前，个人的生辰到并不被重视，历史上更常见的是卒日的纪念。南北朝时期，受佛教和道教影响，生日庆祝活动逐渐兴起。603年，隋文帝杨坚在自己的生日上下令全国“断屠”，这可以视作帝王开始重视个人生日的开端。至苏东坡生活的唐宋时期，生日已被视为重要的节日。

苏轼于1037年农历腊月十九诞生，古人只在每年这一天庆祝。李委献曲一年后，苏轼在四十八岁生日时收到了苏辙女婿王子立送来的诗歌和茶饼作为礼物，于是写下《生日王郎以诗见庆次其韵并寄茶二十一片》。又在五十七岁生日时，他收到好友刘景文赠送的松鹤图，并作诗感谢。

寿苏会的广义涵义是每年腊月十九各种纪念苏轼的活动，如在眉山三苏祠举行的生日祭典。狭义的寿苏会起源于清代康熙年间，文人开始组织雅集以纪念东坡。1698年，江宁巡抚宋荦在苏州举行了第一次寿苏会，以东坡生前喜爱的饮食作为供品，奠定了寿苏会的基本形式。其间，翁方纲等人也不断推动寿苏会的召集与发展，致使这一活动逐渐普及。

1843年，林则徐因贬被谪至新疆，仍参加了当地的寿苏会，并作诗以表纪念。随着时代的变迁，许多地方逐渐形成了各具特色的寿苏会，包括在南京、西湖孤山等地。特别是在北京，寿苏会吸引了许多文士参与，进一步推广。

进入近代，寿苏会逐渐跨越国界，传播至日韩。尽管战乱使得这种文化活动受到冲击，随着时间的推移，近年来寿苏会再度复兴，成为传统文化的承载之一。2016年，国内外学者在北京举行的“乙未寿苏会”再次展示了对苏东坡的纪念与尊敬。

相比于其他古代名人，苏东坡的寿苏会享有无可比拟的影响力，一千年来，他的才华与精神在历史的长河中驻足，给予后人无尽的启迪与感动。

《道藏天缘》我与狐妖不得不说的往昔:湖北符咒法事占卜

公元2011年，农历九月初，某个华北的小村庄里，一片宁静包围着我所在的院落。夜色渐沉，秋天的凉意悄然降临，村里的人们多选择待在家中。

我是张宗炼，道号清风子，天师宗第十六代传人。六年前，我的师父玄阳真人去世，将“浩天”短剑传给了我，叮嘱我带着师弟宗志远离师门，免受追逐天师之位之人们的威胁。

身为天师宗的传承者，我自知年少无能，难以在宗内立足。师父终身未娶，只收我和师弟为徒，视如己出，临走前对我们的关心让我心中无比沉重。为了避免惹麻烦，我带着宗志离开故土，平淡而漫无目的地游历各地。

经过一年多的云游，我见识到道观里的商业化运作，决定回到河北找一个安静的地方落脚。最终，我选在一个距离父母家百里的村庄，利用师父遗留的钱，购置了一套老式平房，选择藏身于世俗之中，深入修炼。

在这个偏僻的地方，我收养了一名孤儿，给他取名“诚威”，将其视为开门弟子。五年光阴转瞬而逝，我逐渐适应了这份生活，依靠帮助村民解决灵异事件为生。尽管现实生活中物质匮乏，但至少村民们渐渐开始接受我的存在。

可就在我以为这样的平凡生活会继续下去的那天，九月份的一晚，陌生电话打破了这份宁静。临镇的建筑工地上出现异事，邀我过去查看。我收拾好法器，准备出发。

当我走出家门时，见到了我的师弟宗志。他也对怪事充满好奇，想跟随我一起去探查。然而我决定让他留在家中，待我回来再说。

临近工地，我遇到了一些挫折。王经理显得不屑，对我的身份存疑。可我没有理会这些，只想了解事情的真相。进到一个被废料堆积的库房后，我发现了被黑布覆盖的四具棺材，暗流涌动的死亡气息令人不安。

当我仔细查看棺材，发现其中的尸体看似刚刚死亡，双手交叉，指甲突起，明显是尸变的迹象。我警告王经理必须尽快处理这些尸体，以免事态恶化。然而，面对他的金钱至上，我感到无比愤怒。

最终，我将他强行拉到棺材前，让他明白这一切的严重性。“你或许不相信灵异，但无辜的生命绝不能延续这样的恶果！”我的话语坚定而有力，生怕这场闹剧再继续下去，必将让更多人陷入危险之中。

梅山名种神明请神咒符

梅山位于中国湖南省娄底市，以其独特的梅山文化而闻名。这一文化融合了苗族、瑶族等少数民族的宗教信仰，以及汉族的道教和佛教信仰。在梅山信仰中，存在许多地方性的神祇，这些神被称为“名种神明”。

在梅山文化中，请神咒符通常由当地的巫师或法师制作，广泛用于请神、驱邪、治病等宗教仪式。这些符咒通常包含特定的咒语、符号和图案，被认为具有召唤神灵力量的能力。

然而，有关“梅山名种神明请神咒符”的具体信息并不普遍为人所知。这部分因为此类知识往往是口耳相传，并与当地的习俗和信仰紧密相关。此外，民间信仰的实践因时间、地点及不同传承者而有所变化。

对于外来人士，了解和接触这样的文化时，应保持尊重和敏感性，以避免对当地传统和信仰的误解或冒犯。如对梅山文化中的符咒及宗教仪式感兴趣，建议通过正规渠道学习，比如参考相关学术研究、书籍或向当地文化传承人请教。

朱元璋的免死金牌是催命符吗,为什么拿到手的人都死了

朱元璋的免死金牌，是否真的能免于死亡？历史上的确出现过这种情况，尤其是在明朝开国时期。免死金牌，或称“丹书铁券”，原本应是大臣们在权力中心能够自保的象征，但在朱元璋的统治下，它却如同催命符一般，总是与死亡紧密相连。

在中国古代历史中，各个王朝更替，皇帝往往会对忠臣给予诸多赏赐，其中最为珍贵的便是免死金牌。这种金牌开始于汉朝，刘邦为了巩固政权与功臣们建立信任，给予他们一定程度的保护。然而，随着历史的发展，免死金牌的真实作用却屡屡被扭曲。

朱元璋作为明朝的开国皇帝，尤为注重对手下功臣的犒赏。在他建立明朝初期，曾赐予多位功臣免死金牌，以示恩宠。然而，随着统一战争的结束，朱元璋开始担忧美国大臣们可能威胁到他的统治地位。通过发放36枚免死金牌，他试图在短期内获得他们的支持，但这种做法也埋下了杀戮的隐患。

大臣们即便拥有免死金牌，也难逃朱元璋的怀疑。他不仅制定了一系列苛刻的标准来判定所谓的“谋反”，最终使得这些金牌失去了保护作用。例如，李善长虽然并未真正造反，却因未向朱元璋报告某些事宜而被处决，而他那张金牌也成了他死亡的直接原因。朱元璋在众多功臣被杀后，常常用“谋逆不宥”这四个字作为借口，任由自己随意裁决。

如此看来，免死金牌的存在更像是一种工具，用于封堵功臣的威胁，杀鸡儆猴。随着时间的推移，朱元璋旧日的恩惠显得苍白无力，反而成为了他急于清洗异己的借口。由此引发了大量怨恨和反感，试图保护自己的举动反而加剧了暴政。

总之，朱元璋的历史教训在于，权力的游戏中，拥有免死金牌并不能保证安全，它更是与生死紧密相关的权力象征。君权至上，唯有皇帝一言，才能决定生死的最终归宿。

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