文始道法真宗（3，4，5）:荥阳灵符咒语法术

第三章 荥阳灵符咒语法术 百无禁忌，清贵随俗文始道不忌口，对饮食不加挑剔。在食物的选择上，无论荤素，只求果腹即可。养殖动物的目的在于食用，若将其放生或是埋葬他人所杀，不免有“暴殄天物”之嫌。任何生灵一旦产生道心，都能成道。这就是自然的角色。人的生死也与体内之虫息息相关，世间万物皆是如此。正如关尹子所言...

第三章 荥阳灵符咒语法术

百无禁忌，清贵随俗

文始道不忌口，对饮食不加挑剔。在食物的选择上，无论荤素，只求果腹即可。养殖动物的目的在于食用，若将其放生或是埋葬他人所杀，不免有“暴殄天物”之嫌。

任何生灵一旦产生道心，都能成道。这就是自然的角色。人的生死也与体内之虫息息相关，世间万物皆是如此。正如关尹子所言，物种间存在自然的食物链。若试图以个人的善意去改变自然法则，结果只会造成更大的公害。因此，智慧与愚昧之间的区别，有时在于行为的选择。

文始道并没有特定的祭祀方式和节日，恭敬之心表现在日常的修行中。只需在安静的环境中忏悔，去除了强求之念。文始道接受所有教派，信奉“七十二道，八十二教，各行各的好”。在家中供奉一些民间信仰的俗神，烧香祭拜并非求取财富与权贵，而是以“平安香”为主。遵循日常习俗，避免过于显眼，保持普通人之态。追求的是精神上的“清贵”，而非物质上的“富贵”。

精神的“清贵”与外在的“富贵”

“清”，是指内心的安宁；“贵”，则是自信于自己与天地灵根的联系，期待长生。物质的“富贵”则是表面的财富与高贵，表现出与他人信仰的不同。文始道反对显摆，主张低调。强调内心的充实，务实地为家人创造幸福生活。

第四章 人灵至上，果证散仙

人的肉体来源于父母，而灵魂则源自道的化生。灵魂超越鬼神，无须畏惧。遵循老关传下的道法，能够最终达到道境，与天地同寿。

文始道的“散仙”思想，信奉的仙并不是特异功能，而是内心的长寿与消除欲望。老子曾说长寿乃仙的标志，真正的修行并非禁欲，而是在道法过程中自然消去欲望。文始道的仙，在于智慧与超脱，而鬼则是由于欲望仍需祭祀。

第五章 尽人福寿，全人近仙

全人即父贤子孝、生活富足，享有该享有的福气。文始道认为，只有做到这一点，才有可能成仙。在物质与精神层面对亲人照顾，使他们无后顾之忧，自然能安心修道。

文始道讲求妥善进取，财富需顺其自然、取之有道。所有成就皆要靠自己，追求财富与地位时，不可羡慕他人，而应自知实力与能力，设法谋取。

从历史来看，范蠡一生正是文始道理念的实践者，从学道至归隐。文始道强调修身齐家后再有所作为，人人需扮演好各自的角色，保持和谐的生活秩序。

总之，清楚自己与他人的角色，妥善处理各种关系，方能实现大同。通过道法修炼，让内在的道德与智慧不断升华，以期创造更美好的未来。

学佛人如何过一个有意义的冬至？:广东道教符咒佛教法事

冬至不仅是二十四节气中的一个重要时节，也是中国民间传统的祭祖节日。根据历史资料，唐宋时期，冬至已成为祭祀祖先的日子。这一天，古代皇帝会在郊外举行祭天仪式，而民众也会向父母和长辈进行祭拜，因此冬至又被称为“祭冬”或“拜冬”。

《论语》中提到：“慎终追远，民德归厚”，这句话提醒我们要培养厚道、孝顺和感恩的心态，祭祀祖先正是出于对恩德的铭记与回报。中华传统文化强调“孝道”和“悌道”，孝敬是其核心价值观。

祭祀祖先的意义在于教导后代行“孝”，传承父慈子孝、兄友弟恭的美德，使之发扬光大。知恩感恩、多行善举才能带来福报，助力家业繁荣，延续自我及子孙的福慧。

在民间，冬至祭祖的习俗也广为流传。比如在闽台地区流传着“冬至大过年”的俗谚，外出谋生的人们都会赶在冬至回家，以表示对家族的归属感。在广东潮汕地区，冬至当天，大家通常会准备好水果，到祠堂祭拜祖先，随后全家人聚餐共度这一时刻，祭拜活动一般在中午前完成。

除了民间的习俗，汉传佛教也传承了这一传统。据明代佛教著作《三藏法数》记载：“冬至，则一阳初生，履长之始”，这一天许多佛教寺院会举行祭祖法会，僧众会前往祖师的塔墓和祖堂进行祭供，以缅怀先人的功德。

另外，为了方便大众，寺院在冬至这一天常会举行超度法事，并设置功德堂，为信徒提供祭放祖先牌位的场所。除了祭祖，佛教徒们还应遵循祖先的教诲，弘扬其美德，积极行善，以此帮助自己培养菩提心，同时为先人积德回向，使其能够早日脱离苦难，进入安乐的境界，这也是实践孝道的重要体现。

请符会不会透支福报？解析符咒,玄学与个人信仰关系

符咒和玄学作为一种追求福报的方式，虽然在人们中间存在着广泛的使用和信仰，却缺乏科学的支持和标准的定义。从符咒和玄学的角度来看，人们相信在各种幸运的物品和神像中，存在着一种特定的力量，可以带来好运或者保护自己和家人。然而，这种功效可能只是心理作用。在符咒和玄学的领域中，并没有真正的科学支持和标准定义，因此，无法被证明是真实还是虚假的。这种缺乏科学依据的特点使得符咒和玄学的有效性备受质疑。

此外，符咒和玄学的效果与个人的信仰和背景密切相关。由于人们的成长经历、背景和个性的差异，他们对于福报和命运的看法也会有所不同。一些人相信只要遵循正义、善良的道德准则，就能够得到好运并活得快乐。而另一些人则认为严肃对待一些神秘力量，比如命理、塔罗牌或重视梦境中的预兆，才能引来福报。这种个人信仰的差异使得符咒和玄学在不同的人群中产生了多样的作用。

然而，符咒和玄学的实际效果是否真的能够带给人们更多的福报，始终是值得探讨的问题。事实上，衡量一种符咒或玄学方法的效果并非仅仅看它能否给人们带来好运，而是要考虑它是否能够强化个人的内心力量，改变自身的人生感悟和生活态度。这种内在的转变才是更为重要的。

最终，符咒和玄学的效果可能无法像其他科学理论一样得到具体的证明和验证。然而，如果这些符咒和玄学方法能够给人们带来信仰和力量，从而增强他们对自己生活的积极态度，那么它们也能够为社会做出积极贡献。然而，如果人们仍然感到不开心，符咒和玄学也只能在行业中继续存在，以满足人们对于精神需求的追求。

综上所述，符咒和玄学的效果可能只是心理作用，缺乏科学支持和标准定义。个人的信仰和背景对于福报和命运的看法也会有所不同。然而，无论采取何种方式，最重要的是能够通过强化内心力量、改变人生感悟和生活态度来实现真正的福报。符咒和玄学或许无法得到科学的证明，但如果能够给人们带来信仰和力量，符咒和玄学也能够成为一种对社会的积极贡献。

金月录3015.5.10:讷河道教灵符咒语算命

作者简介

网名：树上的守望者或mitankilor

真名：蔡罗杰

性别：男

出生日期：1988年12月3日（射手座）

籍贯：浙江温岭

个人观点

本人认为道教灵符和咒语的研究富有独特价值，尤其是在算命方面。这篇文字以“记言”为格式，记录了我对道教、佛教及儒学的一些思考。

我听闻道教源自佛教而自成体系，认为佛陀是圣人中最伟大的存在。在我看来，佛法的本质在于对人心的安慰，然而这并不应被贬低。佛法主张勇气，而儒学也有其优点，但我认为其存在一些不足。

在中医方面，我赞许其有效性，但也不能忽视其缺陷。仁者必有勇，勇者则未必具仁，这样的说法存在偏差。

我的研究触及字音字义的不定性，流变不息，因此需要有明确的定义。善待他人，讲理而非使用暴力，内外兼修才是修身的上策。

社会的正常状态是男尊女卑，高端职业应由男性担任。我相信一个国家的强大，需要多圣贤的相辅相成。以共同的语言和礼仪形成的和谐社会，才是理想的“大同”的状态。

在写作和创作方面，我认为只要敢于表达，便能成为作家，无需与智慧水平挂钩。文化艺术具备勇法，而文学、哲学的支撑在于它们的宽广视角。

对于动植物的养护，我认为一切植物皆可种植，动物皆可驯养，这是一种文化的象征。人与自然的关系应当是和谐的，人与动物的互相理解也应成为一种常态。

最后，通过修道和实践，我们可以逐渐明了世界的真谛，人人可有其神通，这是对道德和智慧的积累。

结尾

我希望通过自己的文字，能让更多人对道教、佛教及儒学有更深刻的领悟，并愿意与大家分享我的发现与思考。

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今天初一，结缘香，让道长加持下灵符的效果，希望可以保持下去

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安徽亳州涡阳县受惠结缘信徒鲁惠清感恩三拜，谢郑三泉师傅法力相助我生意欣荣，求我生意继续这样长期财源滚滚，保证我生活安康！跪谢，跪拜。

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来还愿的，灵符很灵，之前我的诉求一一灵验了。

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做工精细，很漂亮，带手上大小正合适，财运快快来。

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最近一直在相亲，我实在是无语家人的眼光，挑的都是什么人啊，烦了累了，不想相亲了，特来结缘灵符，希望保佑我正桃花旺盛，让我的那个他早日出现。

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