道教法术源于上古时期,并随着张陵天师在东汉时期创立道教而逐渐形成。道教结合了上古信仰与黄老学说,以老子的哲学思想为基础,发展出灵符、咒语和算命等实践。这些法术可视为上天的启示,其核心在于与鬼神进行沟通,咒语和灵符也是实现这一目的的重要工具。...
道教法术源于上古时期,并随着张陵天师在东汉时期创立道教而逐渐形成。道教结合了上古信仰与黄老学说,以老子的哲学思想为基础,发展出灵符、咒语和算命等实践。这些法术可视为上天的启示,其核心在于与鬼神进行沟通,咒语和灵符也是实现这一目的的重要工具。
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玄奘出身于一个儒学世家,不仅研读《孝经》,而且是个典型的孝子。他不仅通晓经典,还崇尚古时的贤者,和后来的因贫而出家的和尚情况截然不同。玄奘最为著名的事迹便是前往印度求法,回来后撰写了重要著作《大唐西域记》,这本书保存了大量的印度史料。众多印度历史学家认为:“如果没有玄奘,重建印度历史几乎是不可能的。”一些重要的历史遗迹,如王舍城和那烂陀寺,均是依据《大唐西域记》被发掘出来的。因此,可以说,现代几乎没有任何一部论及古代印度的问题而不引用《大唐西域记》。
玄奘为何选择去印度求法?他的追求是什么?根据季先生的分析,玄奘西去的目的在于解决佛性的问题。自南北朝以来,中国佛教界关于佛性问题争论不休:凡人是否能够成佛?何时成佛?经历哪些阶段?印度的各个宗派均对此作出了回答。季先生认为,玄奘在国内已接触到新兴的大乘有宗,对此产生了浓厚兴趣,因此他前往印度主要是为了学习《瑜伽师地论》,这一经典是大乘有宗的重要经文。
那么,玄奘为何选择有宗而非大乘空宗或小乘宗呢?季先生指出,小乘佛教强调累世修行与功德积累才能成佛,这无疑让许多人望而却步。而大乘空宗虽然没有这样的限制,却对“空”的理论推崇得过于绝对,连诸如真如、佛性、涅槃等核心概念都一并否定,这对于宗教人士来说似乎是断绝了希望。与此形成对比的是,大乘有宗在承认“空”的同时,依然保留着“真如佛性”的概念,展现了一种更为平衡的态度。
因此,玄奘此行的目标明确,他希望通过学习大乘有宗的重要经典《瑜伽师地论》来解决佛性的问题。在印度,玄奘拜访了许多名师,研究了佛典与婆罗门经典,一系列的经历都记录在《大唐西域记》中。书中透露了他对大乘佛教的高度赞扬。在印度的那烂陀寺等地,他潜心学习,最终于公元643年载誉归国。公元644年,玄奘急于向唐太宗请示归国事宜,太宗对此表现出浓厚的兴趣,因为西域局势一直是他关心的问题。玄奘凭借丰富的学识,迅速与太宗建立了密切的关系。
回国后,玄奘继续自己的事业。公元645年,玄奘返回长安,受到热烈欢迎,还带回了658部佛教经典和众多佛像,安置于弘福寺内。同年,他面见唐太宗,讨论西域的风俗与物产,太宗对他的见解赞赏有加,并鼓励他著书。尽管太宗希望玄奘回归俗世,但玄奘选择专心于翻译和写作。
季先生指出,玄奘的政治觉察力敏锐,十分清楚太宗的用意。公元646年,他在短短一年的时间内完成了《大唐西域记》的撰写。之后,玄奘专注于翻译工作,他的翻译热情极高,每天都在努力工作。直到公元664年,玄奘在慈恩寺圆寂。
季先生对玄奘给予了如下评价:
1. 作为中国佛教史上承前启后的关键人物,玄奘促进了特别是大乘佛教的发展;
2. 玄奘不仅是一位虔诚的佛教徒,更在政坛与皇帝间周旋,虽有些庸俗的成分,但也为推动佛教发展作出了贡献;
3. 季先生借用鲁迅的话,称他为“舍身求法的人”,认为玄奘体现了“中华的脊梁”。
从个人的看法来看,季先生作为研究者对玄奘的评价比较客观,而玄奘与许多历史大师一样,能够合理掌握入世与出世的关系。在入世中获得成就的领悟,正是他们的共通之处。因此,季先生对玄奘“歌功颂德”的评价,实则反映了他所处时代的思想局限。
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终于见效了……只想此生就这样,就这样静静的过,这样不悲不喜的静静的过下去。我爱他,不要再起波澜了……求大师保佑成全!顺带评价下,灵符见效这段时间,真的非常感谢贵站的各位接待工作的老师们的激励与关心,特别是那缘缘老师,真的非常感谢!
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几年前,手臂不小心割伤了,伤口已经愈合很久了,可是总还是觉得隐隐作痛,去医院检查根本没什么问题,没想到在这请了这道符没多久,就完全没感觉了,再没有刺痛感。真的很灵。
孩子晚上出门去玩,回来的时候就开始不对劲,就一直的发烧。医院也去了,也没见好。在网上就这么看到简单购中国,蛮请一道试试,没想到还真灵。就这么退下去了,有些事情还真说不好,宁可信其有不可信其无啊。谢谢道长和灵符的帮忙了
清明节是中国传统文化的重要节日,除了祭祖扫墓,人们还进行烧纸、烧香等活动,其中烧招财符尤为重要。这一习俗源于古人对天地阴阳和万物轮回的认知,寓意祈求财运亨通与平安。在清明节,人们会用符咒、纸钱等进行仪式,通过烧招财符来化解煞气、祈求财富与和谐。选择墓地时,需考虑山水方位与形状等风水因素。清明不仅是缅怀先人的日子,也是弘扬传统文化、追求幸福与好运的重要时刻。希望每个人都能在这个节日中收获丰盈与喜悦。
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在研学游和国学热潮的背景下,古代书院和名人故居逐渐成为热门旅游景点,受到学者和教育家的广泛关注。岳麓书院通过本科生导师制和“国学经典导读”课程,实现传统文化与现代教育的融合;嵩阳书院则开发多样化的文化旅游活动;梁漱溟纪念馆和晏阳初旧居在乡村振兴和平民教育方面发挥积极作用。通过保护和创新,这些书院及故居不仅传承了优秀传统文化,也推动了当地的经济发展。